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      對于詭辯怎么看,人們往往習慣于從實踐角度去評價它,總是根據事實去說它是錯的,這種評價其實是沒有真正理解那些古老詭辯家的意圖。那些詭辯家自己也知道這些詭辯在實踐上是錯誤的,他們也并不真的想否認事實,誰也沒有這么傻,真正傻的是那些認為詭辯家是犯傻的人。那些人傻就傻在不去想一想詭辯到底說明了什么問題。其實,“實踐上錯,邏輯上對”這一結果是為了說明,思想的情況和事實的情況是不同的,思想中的真理和事實上的真理是不同的真理,這兩種真理分別有著不同的用處。例如,邏輯定理與事實就常常不一致。有一條邏輯定理說的是“隨便一句假話都能推出任何一句話”,這聽上去十分荒唐。結果真的有人就要英國大哲學家羅素證明從“2+2=5”推出“羅素是教皇”。深邃無比的羅素做出了如下的證明:假定2+2=5;等式的兩邊各減去2,得出2=3;易位得3=2;兩邊各減去1,得出2=1;教皇與羅素是兩個人,但既然2=1,教皇與羅素就是1個人,所以羅素是教皇。

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    賈誼任新職后,積極向文帝上書,建議發展農業生產,儲備糧食,定制度,興禮樂,使國家長治久安。文帝采納了他的建議,并打算要他“任公卿之位”。可是,周勃、灌嬰這一幫老臣看不起年輕的賈誼,在文帝耳邊進讒言,說他“年少初學,專欲擅權,紛亂諸事”。文帝聽信讒言,疏遠了賈誼,把賈誼調出朝廷,去做長沙王吳差的太傅。賈誼受了委屈,怏怏離開朝廷。在赴任途經湘水的時候,他想起了正道直行而遭到讒言的偉大詩人和政治家屈原,并引為同調,寫了情詞憂傷的《吊屈原賦》。到長沙后,他不以個人遭遇為懷,仍以天下為憂,繼續上書文帝,要求多方面的經濟改革。

      不過,總體看,南斯拉夫要發展成為一個發達的工業國是不太可能的。如同保加利亞,南斯拉夫寧愿當一個小康水平的斯拉夫農業國。斯科普里和米特羅維察多的是身高6英尺的農民,曼徹斯特和謝菲爾德多的是倫敦佬似的工人,如果誰把這農民與這工人作個比較,難免不會產生懷疑,這樣的命運是不是真的無藥可救了呢?就像奧斯陸或者波恩,貝爾格萊德也許永遠安于當一個溫和可愛的小鎮,但是,也許有一天在規模上,它真的會去與伯明翰或芝加哥一較高下。現代人的心靈是捉摸不透的。塞爾維亞農民決不會成為因受到好萊塢偽文化的蠱惑而去把祖先的傳統價值觀念顛覆掉的第一人。

    年政府廣播新聞部內設立了電影處,1953年設置國家電影獎,1960年建立電

      1820年1月29日:英王喬治三世去世。其子喬治四世繼位。

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