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        03譯者導言:關于黑格爾的《精神現象學》

          我還曾企圖闡明,在數量上增加著的、在性狀上分歧著的類型有一種堅定的傾向來 排擠并且消滅先前的、分歧較少和改進較少的類型。請讀者參閱以前解釋過的用來說明 這幾個原理之作用的圖解;便可看到無可避免的結果是,來自一個祖先的變異了的后代 在群下又分裂成群。在圖解里,頂線上每一字母代表一個包括幾個物種的屬;并且這條 頂線上的所有的屬共同形成一個綱,因為一切都是從同一個古代祖先傳下來的,所以它 們遺傳了一些共同的東西。但是,依據這同一原理,左邊的三個屬有很多共同之點,形 成一個亞科,與右邊相鄰的兩個屬所形成的亞科不同,它們是在系統為第五個階段從一 個共同祖先分歧出來的。這五個屬仍然有許多共同點,雖然比在兩個亞科中的共同點少 些;它們組成一個科,與更右邊、更早時期分歧出來的那三個屬所形成的科不同。一切 這些屬都是從(A)傳下來的,組成一個目,與從(1)傳下來的屬不同。所以在這里我 們有從一個祖先傳下來的許多物種組成了屬;屬組成了亞科,科和目,這一切都歸入同 一個大綱里。生物在群下又分成群的自然從屬關系這個偉大事實(這由于看慣了,并沒 有經常引起我們足夠的注意),依我看來,是可以這樣解釋的。毫無疑問,生物像一切 其他物體一樣可以用許多方法來分類,或者依據單一性狀而人為地分類,或者依據許多 性狀而比較自然地分類,例如,我們知道礦物和元素的物質是可以這樣安排的。在這種 情形下,當然沒有族系連續的關系,現在也不能看出它們被這樣分類的原因。但是關于 生物,情形就有所不同,而上述觀點是與群下有群的自然排列相一致的;直到現在還沒 有提出過其他解釋。

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          ②亞里士多德說,畢達哥拉斯"最初從事數學和算學,后來一度不惜從事非里賽底斯所奉行的魔術。"

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        ⑤命……:據王念孫說:“命”字下有脫文。

          然而,作為一種歷史現象的禁欲主義,也有其它的緣由。委身事神的男女僧侶,或許是認為他們已和諸神結婚,因此被迫不得不戒絕一切和世人的性交。他們自然認為這是非常圣潔的,因此圣潔和禁欲就成為可以相提并論的事。直到我們今天的天主教教會里,女僧都認為自己是基督的新人。這正是她們認為和人性交是一種罪惡的眾多原因中的一個原因。

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        2020-10-08   不僅人類,而且每一個達到充分意識的個體,都在他自身之內發現一種他并非深思熟慮地作了一份貢獻的世界觀(a view of theworld),他接受了這個作為自然和文明的贈品的世界觀:每一個人都必須從這里開始。思想者至多只能夠從這一觀點出發,拓展和矯正它,利用他祖先的經驗,盡最大可能地避免他們的錯誤,一句話:審慎地再次獨立走相同的路徑。那么,這種世界觀是什么呢?我發現,我自己被空間中的可移動的物體諸如某些無生命的東西、其他的植物、動物和人包圍著。我的身體同樣在空間中是可移動的,它對我來說是感官知覺可見的和可觸的對象,它與其他物體并排和在它們之外,正如它們所作的那樣占據了感覺空間的一部分。我的身體在某些個人特征方面不同于其他人的身體,尤其是在下述特征上:當對象接觸我的身體時,特殊的情感伴隨而生,而當接觸其他身體時,我卻末觀察到那種情感。我的身體不像其他人的身體十分容易進入我的眼睛。我只能看見我的頭的一小部分,至少直接地是這樣。一般地,我的身體對我來說在透視下似乎完全不同于所有其他人的身體:向著他們,我不能采取那個光學的著眼點。對觸覺和其他感覺而言也類似。例如,我聽到我的聲音完全不同于其他人的聲音。此外,我發現記憶、希望、恐懼、驅動、欲求、意志等等,我對它們的發展是無知的,正像我對我周圍的物體的存在一無所知一樣。前述的考慮和由那個意志產生的一個確定的身體的位移標志著那個身體是我的。當我觀察其他人的身體的行為時,不僅實際的需要,而且密切的類似,都迫使我甚至在違背我的意志的情況下認為,類似于與我的身體相關聯的那些記憶、希望、恐懼、動機、欲望和意志與其他人的或動物的身體也有密切的關系。其他人的行為進而強迫我假定,我的身體和其他對象對他們來說即時地存在著,猶如他們的身體和其他對象對我來說即時地存在著一樣;而我的記憶、欲求等等對他們來說,正像他們的記憶、欲求等等對我來說,是同一種類的可抗拒的類比推理的結果。在空間中對所有人即時地給予的東西的總和可以稱之為物理的東西,而僅對一個人即時地給予的、而其他人必須通過類比推斷它的東西可以暫且稱之為心理的東西。在被局限的意義上,我們也可以稱僅對一個人即時地給予的東西的總和為他的自我。我們注意到笛卡兒使物質與精神對立,使廣延與思維對立。這是二元論的自然的基礎,二元論代表了從純粹的物質論到純粹的唯靈論過渡的整個范圍,這取決于我們如何估價物理的東西和心理的東西,如何把一個作為基礎看待而把另一個視為導出的。不過,二元論的對比可能變得如此劇烈,以至于排除——與任何自然的觀點針鋒相對——物理的東西和心理的東西之間的一切接觸;這便產生了像“偶因論”(occasionalism)或“先定的和諧”(preestablishedharmony)這樣的怪物。

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